馬祖風俗：做七


---修持佛法數年，研習佛法讓我了解佛教的臨終儀式和馬祖做七的關聯，佛教的立場，前世業力決定來世的生死輪迴，１２因緣是六道輪迴的根源，１２因緣（無明，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死）決定了眾生來世的情況，依照前世的因緣，決定來生投胎於六道（人，天，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄），六道之中（人，天，阿修羅）為善業之果，稱為三善道，（畜生，餓鬼，地獄）為惡業之果，稱為三惡道，眾生自無始以來，在六道中不斷輪迴，輪迴是苦的來源，如何離苦得樂，早生西方極樂淨土，不生不滅，跳脫輪迴之苦是佛教修行的目標。

----佛教的觀點，生必應死，生命是肉體和精神的組合，當肉體的生命死亡時，其靈魂（精神）並未立即隨著肉體的生命而立即消失，亡者自身的靈魂，因生前的因緣和是否有修行，進入４９天的中陰時期(Bar-do），中陰時期是介於前世和來生投胎的過渡時期，臨命終時,往生者首先是蘊身的解體和氣息的停止，在臨終中陰時，靈魂神識仍然會延續存在約三天，等待投胎來世，此時親屬應該避免痛哭不捨，讓往生者靈魂生起掛念，影響來世的去處，正確的做法，應以平靜的心情看待親人從五濁的人世間解脫,以佛教臨終儀式助唸，令往生者靈魂毫無牽掛的經由生前的因緣業力，安詳地走向來世，獲得解脫，如果亡靈因生前的業力或欠缺修行，無法立即解脫往生極樂淨土，此時，亡靈進入實相中陰期，在實相中陰期，亡靈能目睹親人的哭泣，但亡靈不知自身已經死亡，徘徊自身軀體，實相中陰期內，亡靈的中陰身每隔７天會出現一次小的死亡，因此，往生者家屬每隔７天要為亡靈舉辦法會或誦經，雖然來世由前生的因緣決定，誦經的功德可幫助亡靈改善中陰時期的迷茫，走向比較美好的來世。

---頭七和二七，亡靈中陰身會遇見諸佛菩薩及其憤怒恐怖的表相（憤怒諸尊），若生前不曾修持佛法，無法辨識這些憤怒恐怖的憤怒諸尊，是引領亡靈往生西方極樂世界，因為無法辨識憤怒諸尊，錯過諸佛菩薩引領往生極樂世界的機緣，亡靈進入再生中陰身，三七以後的49天內,再生中陰階段，過去的業力再度決定亡靈輪迴六道，此時家屬請高僧大德超渡亡靈，讓亡靈好走。

---民國67年歲次戊午，先父因右腿關節手術失敗，休養數月後突發併發症過世家中，入殮完畢，靈柩安置家中大廳七七四十九日，當年18歲的我無法理解做七風俗之由來。這些年我參加法鼓山農禪寺的''梁皇寶懺法會''，七天的法會期間，心中幾度感應先亡。